十五个草书字，连笔带墨，一口气写到底，认得再快，也只是认字。认完抬头炒股配资最新信息，问题才露尖：书法史上的四大楷书为什么没有“二王”、褚遂良？
这也是困绕了我许久的问题。因为在书法史上，也查不到相关的原因，所以只有谈谈个人见解。在楷书“四大家”外，我个人其实最推重褚遂良，与四大家相比较，他的楷体无论是贡献、影响力及特点，都不输于四家。
我想褚遂良之所未能列于“四家”中，乃生不逢时，他承欧虞之学，又属晚辈，在欧体流行天下的形势下，是相冲突的。加之当时是以比较端庄的“铭石之书”为重，他的《房玄龄碑》写成这样子，这里是存在一个主客观原因的。
而钟王也未能列于其中，这就比较容易解释了。钟繇楷书大都是小楷之类的上表，而且流传下来的作品没一字靠谱，只能略微体现他的书风，实不易作为正统楷书法则。
二王的书作又都以行书为主，世人喜好的是他们行草那“浓纤折衷、遒媚劲健”的“魏晋风度”，而小楷笔法、结构也与正楷有区别的，相对流传区区几庶“小楷”，实不道哉。
至于智永楷书，大体原因与上仿佛。人们对《真草千字文》的学习，主要是对照来学习草书的，他的楷书学之不宜，易入软滑一路。
楷书“四大家”的确立，是以他们在各自的时代，顺应了人们对书体发展的主观愿望，审美时趣。而他们的楷书，也满足了人们内心对不同的风格、流派的追慕，寻找到属于自己审美的楷范。
做为中国书法史上的“书圣“，王羲之开创了迥于秦汉，下启唐宋的书法新风，即历史上定名的书法新体。特别是到了唐朝，唐太宗李世民把王羲之捧到了至高无上的地位，在他的倡导下，朝庭上下的臣子都把王字当成了学书的师祖。
宋元时期的趙孟頫上承唐代的余续，更是把王羲之书法当作神灵，亦步亦趋创作出了有别于颜欧柳虞风格的赵体楷书。由于其特色与唐四家差别大 因此他用自已的实力把虞体楷书扒了下来，取而代之成为中国书法史上四大楷体书家之一。
说到这里，大家应该明白了为什么四大楷书没有二王？因为王羲之是书圣，是四大楷书的根，是他们顶礼漠拜，心仪万分的祖师爷。他们是学生弟子辈，其身份也就不能与二王相提并论，后人为了把他们区分开来，也就只称欧颜柳赵四大楷书了。
再说褚遂良，创造了最具有晋人风度的褚体。其特点为笔意浓厚，线条飞动，神融笔畅，刚正风华。现代有些研究诸遂良书法的学者，通过各方面分析对比，评论之高甚至超过了所谓的四大楷书。但，我们又问：为什么中国书法史上四大楷书没有他？
我想可能有二个原因。一是确立四大楷书时，当时的艺术审美重点不在褚体的艺术特色上。二是褚遂良雖是一代良臣，但在封建统治者看来，生平嫌有冒犯君主的污名。这两个原因可能把诸遂良能传续千古的“褚体“彻底排斥在了“四大楷书“之外了。
至今看来，这是中国书法史的漏憾，也是诸遂良悲剧的延续。但愿我们今人能以辫证的历史唯物主义的审美，重新确立褚楷在书法史上的应有地位。话到这里，我也该搁笔了。不知您看完后是否满意？如有高论请与我联系，并批评指正。
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